المقريزي
942
المواعظ والإعتبار في ذكر الخطط والآثار ( ط لندن )
ذكر تاريخ اليهود وأعيادهم « 1 » قد كانت اليهود أوّلا تؤرّخ بوفاة موسى - عليه السّلام - ثم صارت تؤرّخ بتأريخ الإسكندر ابن فيلبس . وشهور سنتهم اثنا عشر شهرا ، وأيّام السّنة ثلاث مائة وأربعة وخمسون يوما . فأمّا الشّهور فإنّها : تشري ، مرحشوان ، كسليو ، طيبت ، شفط ، آذر ، نيسن ، أيار ، سيوان ، تمّوز ، آب ، أيلول « 2 » . وأيّام سنتهم أيّام سنة القمر ، ولو كانوا يستعملونها على حالها لكانت أيّام سنتهم وعدد شهورهم شيئا واحدا ، ولكنه لمّا خرج بنو إسرائيل من مصر مع موسى - عليه السّلام - إلى التّيه ، وتخلّصوا من عذاب فرعون وما كانوا فيه من العبودية ، وائتمروا بما أمروا به - كما وصف في السّفر الثّاني من التّوراة - اتّفق ذلك ليلة اليوم الخامس عشر من نيسن ، والقمر تامّ الضّوء ، والزّمان
--> ( 1 ) لمزيد من المعلومات عن تاريخ اليهود في مصر ، راجع مصطفى كمال عبد العليم : اليهود في مصر في عصر البطالمة والرومان ، القاهرة 1968 ؛ مارك كوهن : المجتمع اليهودي في مصر الإسلامية في العصور الوسطى ، جامعة تل أبيب 1987 ؛ قاسم عبده قاسم : أهل الذمة في مصر العصور الوسطى - دراسة وثائقية ، القاهرة 1977 ، نفسه : اليهود في مصر من الفتح العربي حتى الغزو العثماني ، القاهرة 1987 . ( 2 ) البيروني : الآثار الباقية عن القرون الخالية 52 ؛ النويري : نهاية الأرب 1 : 159 .